viernes, 17 de mayo de 2013
jueves, 16 de mayo de 2013
Existe una relación historica bastante importante entre Topares y la comarca en la que se encuentra, con Caravaca de La Cruz.
Tras la desaparición del reino nazarí la situación sufriría una importante transformación, que tuvo su base esencial en el siglo XVI. Esta centuria se caracterizará por una serie de evoluciones, impulsadas por nuevos factores, que se traducirán en la ampliación de la red o el restablecimiento de rutas existentes con anterioridad, pero que la realidad de la presencia musulmana, cuando menos, dificultó.
CAMINO DE LOS VÉLEZ
Se establece el «Camino de los Vélez», con conexión con el de Granada y
ampliación hasta Almería. Este camino, partiendo de Caravaca, por La Encarnación y La Almudema a través del corredor de Tarragoya, llegaría a
Los Royos, en donde se bifurcaba el primitivo de Granada, hacia El Retamalejo, Las Peñicas (Poyos de Celda), y, ya en la Provincia de Almería,
Topares, Cañada de Cañepla, María, Vélez-Blanco y Vélez-Rubio.
Varios son los lazos que podemos establecer entre esta comarca (principalmente Vélez-Blanco) y Caravaca en el siglo XVI. El primero es que el señorío y marquesado se estableció, en 1507, en la persona de Pedro Fajardo, Comendador de Caravaca por la Orden de Santiago.
El segundo que el Marqués de los Vélez promovió una repoblación, entre 1512 y 1523, que supuso la llegada de ochenta y siete familias, procedentes mayoritariamente de Caravaca, Calasparra o Mula. Y en 1577, tras la diáspora de los moriscos, aparecieron nuevos pobladores, entre los que había 18 familias de Caravaca, 10 de Moratalla, 6 de Cehegín, 1 de El Moral y 1 de Mula. Por último, la propia toponimia nos deja constancia de la presencia de Caravaca en Vélez-Blanco, concretamente en los denominados Caños de Caravaca, fuente situada junto a una de las puertas de acceso a la villa que, a través de María, conectaba con el camino de Caravaca. Todo ello sin contar, ya en los siglos XVIII y XIX, la presencia iconográfica de la Cruz en las iglesias de Topares (torpemente quitada en una reparación reciente) y Cañada de Cañepla (María).
Tras la desaparición del reino nazarí la situación sufriría una importante transformación, que tuvo su base esencial en el siglo XVI. Esta centuria se caracterizará por una serie de evoluciones, impulsadas por nuevos factores, que se traducirán en la ampliación de la red o el restablecimiento de rutas existentes con anterioridad, pero que la realidad de la presencia musulmana, cuando menos, dificultó.
CAMINO DE LOS VÉLEZ
Se establece el «Camino de los Vélez», con conexión con el de Granada y
ampliación hasta Almería. Este camino, partiendo de Caravaca, por La Encarnación y La Almudema a través del corredor de Tarragoya, llegaría a
Los Royos, en donde se bifurcaba el primitivo de Granada, hacia El Retamalejo, Las Peñicas (Poyos de Celda), y, ya en la Provincia de Almería,
Topares, Cañada de Cañepla, María, Vélez-Blanco y Vélez-Rubio.
Varios son los lazos que podemos establecer entre esta comarca (principalmente Vélez-Blanco) y Caravaca en el siglo XVI. El primero es que el señorío y marquesado se estableció, en 1507, en la persona de Pedro Fajardo, Comendador de Caravaca por la Orden de Santiago.
El segundo que el Marqués de los Vélez promovió una repoblación, entre 1512 y 1523, que supuso la llegada de ochenta y siete familias, procedentes mayoritariamente de Caravaca, Calasparra o Mula. Y en 1577, tras la diáspora de los moriscos, aparecieron nuevos pobladores, entre los que había 18 familias de Caravaca, 10 de Moratalla, 6 de Cehegín, 1 de El Moral y 1 de Mula. Por último, la propia toponimia nos deja constancia de la presencia de Caravaca en Vélez-Blanco, concretamente en los denominados Caños de Caravaca, fuente situada junto a una de las puertas de acceso a la villa que, a través de María, conectaba con el camino de Caravaca. Todo ello sin contar, ya en los siglos XVIII y XIX, la presencia iconográfica de la Cruz en las iglesias de Topares (torpemente quitada en una reparación reciente) y Cañada de Cañepla (María).
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